在大宋做臣子哪有那么容易？    蔡京、蔡攸、童贯之徒，纵恣于上；高俅、杨戬、朱勔之党，朋邪于下。    这些人都属于jian臣中的jian臣，大宋之贼、社稷之贼。    上了jian臣传，自然是理所应当，没人会认为他们不是。历史的评价也相对公允。    但是王安石呢？    王安石死在宋神宗之后，在太皇太后高氏执政后，全面废除了王安石的新法。    司马光的元祐更化，将王安石与神宗三十五年的努力，全部付之一炬，变成了废纸一堆。    高太皇太后的执政理念是：以复祖宗法度为先务，尽行仁宗之政。    别人都是人亡政息，王安石还没死呢，就一天一个坏消息，今天是青苗法，明天是免役法，后天是将兵法，直到所有的努力全部消失，抑郁不已。    而元祐更化，也是开启大宋最严酷党争的标志。    王安石被全面否定，新政被全面废除，变法派的代表人物菜确写了一首《车盖亭诗》，以为皆涉讥讪，贬死于新州。    而另外一名吕惠卿，也是小心翼翼，连口冷水都不敢喝，唯恐得病被人抓了把柄。    但是到最后，吕惠卿还是被贬为了建宁军节度副使。最后的评价也是背信弃义、祸国殃民、人格低劣。    在边事上，司马光和高太后，恢复了熙宁新政前的绥靖政策，把已经收复的疆域：安疆、葭芦、浮图、米脂四寨割让给西夏，以图安一时。    听闻这个消息的王安石被活活气死。    从神宗死后，王安石的评价就在一路走低，从最开始的停宗庙配享，然后削其王封，到最后的更改谥号，都是一步步的向一个jian臣评价转变。    这种导向，到了宋徽宗的时候，已经变成了王安石乃是獾子精投胎，而说起王安石，也变成了此老乃野狐精。    李纲为何会想到王安石？    因为在他眼里，现在汴京皇帝与九子赵构的争斗，其实和元祐、元丰的党争，有着极为相似的一面。    都是激进、变革、新法与守旧、绥靖、祖宗之法的争斗。    但是李纲却深知变革的重要性和迫切性。    比如现在官家所依仗的大宋西军。    比如西军，追根溯源，还是追到了王安石的将兵法上，在范仲淹手中，西军才彻底变得强大起来。    如果不是当年王安石的将兵法，能有现在的西军定鼎之功？    所以李纲非常喜欢赵桓时常嘟囔的一句话。    各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。    李纲也愿意做那个殉道人，可惜的是他还没做，已经有人抢了先。    那就是自己面前的这个官家。    直接用最强硬的态度和手段，进行了最为本质的变革，虽然一些手法稚嫩，一些手段太过激烈，还有些想法太过激进。    但是这种变革，正是大宋所需要的变革。    朝臣们对变革的态度是保守向的支持。    保守是因为，王安石当年太惨了。    所以，大家都不敢跳出来说，这就是新政，这就是变法，这就是变革。    大家都在做事，但是无人说话，闷头做事。    风风火火的均田、商改已经落到了实处，但是依旧没人敢提一句，我们就是在做新法，在变法求存。    在改变祖宗之法。    至于朝臣们，为何都支持官家做这些事呢？    金人都打到家门口了，再不想办法变强，下一次就是身首异处了。    所以李纲看着赵构的信，不是看到了赵构的孝，也不是看到了赵构心里还装着点大宋，而是看到了政治格局。    保守与变革的冲突正在酝酿。